أنطلق في هذا المقال من فرضية إمكانية الحديث عن تحول الهجرة من ظاهرة (اقتصادية اجتماعية) إلى (عدمية اجتماعية عميقة) تضرب فئات واسعة من الشباب والأطفال أساسها مركب الفقر والوهم والإشاعة والجهل والرغبة اللاعقلانية الذي يكشف أن الأمر لا يتعلق بعناصر متفرقة، بل بتركيب نسقي يعيد إنتاج العدمية ويكرس الانهيار البنيوي. ففي الأحياء الهامشية، حيث تغيب فرص الشغل وتنهار الخدمات العمومية، يصبح الفقر أكثر من مجرد عوز مادي؛ بل محرك هشاشة جماعية تجعل الأفراد أكثر عرضة لتصديق الأوهام والانقياد وراء الإشاعات. ومع غياب إعلام مواطن نزيه وتناسل وسائط تواصلية تدعي القرب ( القرب من الفضائحية وكافة أشكال ممارسة العنف )، تنتشر الإشاعات والصور الاستهامية لتملأ الفراغ، فتتحول قصص الهجرة غير النظامية أو الربح السريع إلى صور زائفة للخلاص، بينما تخفى المآسي اليومية للغرق والموت وما آلت إليه حقيقة حياة المهجر اليوم مما يجعل من الوهم سلطة رمزية، ومن الإشاعة أداة لتوجيه الحشد نحو خيارات عبثية.

في الوقت الذي يقر فيه الجميع بأن النظام التعليمي الذي يكتفي بالتلقين ويقصي التفكير النقدي ينتج موطنا عاجزا عن مساءلة السلطة أو تفكيك الخطاب الدعائي أو فهم طبيعة الرغبة فيُستغل الجهل لتبرير السياسات الفاشلة وإدامة الخضوع و الانتظارية و القدرية . أما الرغبة اللاعقلانية فتتجلى في الاندفاع الجماعي نحو قرارات خطيرة: الهجرة المحفوفة بالموت، الانسياق وراء زعامات شعبوية، أو الاستهلاك المفرط في ظل عوز اقتصادي بين؛ رغبة تتجاوز فردانية الذات لتتحول إلى نزوة جماعية تُغذّيها الإشاعات وتُوجّهها الأوهام، تقودها إلى دينامية تدميرية.

يجد هذا التحالف دعمه في الفساد البنيوي، حيث تختلط السلطة السياسية بمصالح اقتصادية طبقية، وفي فشل الأحزاب في تقديم مشروع بديل، فيما يغيب الإعلام العمومي النزيه القادر على بناء مواطنة نقدية. النتيجة هي انسداد شامل، حيث يُستبدل الأمل بالانكسار، والمعرفة بالتصديق الأعمى، والحوار بالعنف الرمزي بل والمادي أحيانا. ومنه فمقاومة هذا التحالف تقتضي فعلا نقديا يشتغل على تفكيك الوهم عبر فضح الصور الزائفة، فضح الإشاعة عبر بناء منصات إعلامية مواطِنة، نشر المعرفة عبر إصلاح التعليم وتربية التفكير النقدي، وإعادة بناء السياسة عبر تجاوز الأحزاب الفاشلة نحو مشروع مواطنة حقيقي وراهنية نسق اجتماعي سياسي ثقافي ديمقراطي بالفعل.

وهنا تبرز أهمية الفكر التركيبي تنظيرا وممارسة ؛ إن الفقر ليس مجرد حالة فردية بل هو نتاج بنية اقتصادية تعيد إنتاج نفسها عبر الاستغلال ؛ و السلطة لا تعمل فقط بالقوانين الخاضعة لموازين القوة، بل أيضا عبر إنتاج المعرفة والجهل، حيث يصبح الجهل أداة للسيطرة كما هو شأن الاستغلال في التشيء والاستيلاب. علاوة على انهيار الفضاء العمومي الذي تحول إلى مجال للعنف الرمزي والإشاعة كبدائل عن الحقيقة. هذه المداخل في نظري تُظهر أنّ التحالف الاجتماعي المذكور ليس مجرد أزمة ظرفية، بل هو نسق عدمي يحتاج إلى تفكيك جذري.

إنّ التفكير في هذا التحالف الاجتماعي لا يمكن أن يظلّ أسير التحليلات المجتزأة أو القراءات الانفعالية. فالمقاربة النقدية الحقيقية تقتضي تفكيرا مركبا، يدمج بين الفلسفة والسياسة والاجتماع والإعلام، ويشتغل على تفكيك البنية العميقة التي تسمح للفقر والوهم والإشاعة والجهل والرغبة اللاعقلانية بالتكاثر. معالجة تركيبية ومدمجة لهذه القضايا تعيد بناء الفضاء العمومي على قاعدة المصداقية والوعي، وتفتح أفقا للمواطنة النقدية. بهذا الشكل، لا يبقى مجال لنظريات المؤامرة التي تختزل الواقع في سرديات تبسيطية رغم مشروعيتها فهي لن تصمد أمام وعي ديمقراطي مواطناتي ، ولا للتحليلات الإيديولوجية المتشفية التي تكتفي بالشماتة، ولا للقراءات الانتقامية التي تعيد إنتاج العنف الرمزي. إنّ التفكير المركّب يُقصي هذه المداخل لأنه يُظهر أنّ الأزمة ليست مؤامرة خارجية بالضرورة وإن تم توظيفها من أطراف عدة ، بل نسق داخلي أيضا يحتاج إلى تفكيك وإعادة بناء، وهكذا يصبح النقد الفلسفي والاجتماعي أداةً للتحرر وإعادة تأسيس الثقة الجماعية على قاعدة العقل والوعي وضرورة وراهنية الثقافي في بناء الشخصية الأساسية لأفراد المجتمع.