يمكن تصنيف أنماط تعامل المغاربة مع نماذج الذكاء الاصطناعي، من باب القراءة السوسيولوجية الأولية، لا باعتبارها فئات إحصائية أو تصنيفاً نهائياً، وفق مواقف تتراوح بين القبول والرفض والتوجس والخوف والاستعمال البراغماتي.

* سوسيولوجيا المواقف المغربية وطبائعهم من الذكاء الاصطناعي

1. المتوجّسون: ينظرون إلى الذكاء الاصطناعي باعتباره تهديداً محتملاً للعقل البشري، ومصدراً للأخطاء والتضليل، ويتعاملون معه بحذر شديد.

2. المتردّدون: لم يحسموا موقفهم بعد؛ تغريهم إمكاناته، لكنهم لم يتجاوزوا عتبة الخوف من المجهول.

3. المتوجّسون المتربّصون: يراقبون كل مخرجاته بحثاً عن زلّة أو خطأ، وكأنهم ينتظرون ضبطه متلبساً بممارسة الاحتيال المعرفي!

4. المستهلكون السرّيون أو المنافقون الرقميون: يعلنون رفضهم له في المجالس والمنشورات، لكنهم يستعينون به خلسة، ويسترقون بعض فوائده، ثم يعودون إلى إعلان البراءة منه!

5. المدافعون عن الذكاء البشري المتبقي: يصرّون على حماية ما تبقى من استقلالية العقل البشري، ويخشون أن يتحول الاعتماد على الآلة إلى تفويض تدريجي لوظائف التفكير والحكم والاجتهاد.

6. المعارضون المبدئيون: يرفضون الاستعانة بهذه النماذج من منطلقات فكرية أو أخلاقية أو معرفية، ويرون فيها تهديداً لقيمة الجهد الإنساني وأصالة الإنتاج الفكري.

7. المهادنون المشروطون: يقبلون التعامل معها، ولكن وفق شروط وضوابط؛ فلا ثقة مطلقة ولا رفض مطلق، بل استخدام تحكمه المراجعة والتحقق والمسؤولية.

8. البراغماتيون: لا يشغلون أنفسهم كثيراً بالمعارك النظرية؛ يستخدمون ما توفره التقنية من إمكانات لتوفير الوقت وتحسين الأداء والإنتاجية.

9. المستكشفون والمجرّبون: يتعاملون معها باعتبارها أفقاً جديداً للتعلم والتجريب وتوسيع المدارك، ويختبرون حدودها وإمكاناتها باستمرار.

10. الشركاء النقديون: لا يعتبرون النموذج بديلاً عن العقل، ولا مجرد أداة لتنفيذ الأوامر، بل وسيطاً معرفياً للحوار والاختبار وتوليد الأفكار، مع الاحتفاظ بحق الشك والمساءلة والتحقق.

      لعل أكثر ما يستحق الدراسة ليس موقف المغاربة من الذكاء الاصطناعي في حد ذاته، وإنما التناقض بين الخطاب المعلن والممارسة الفعلية: من يهاجم التقنية علناً ويستعين بها سراً، ومن يرفض مخرجاتها ثم يستشهد بها حين توافق قناعاته، ومن يخشى أن تسلبه الآلة ذكاءه، دون أن يتساءل عما إذا كان قد أحسن استخدام ذكائه قبل ظهورها!

     وهنا يمكن أن نطرح سؤالاً سوسيولوجياً وإبستمولوجياً أعمق:

     هل نحن أمام مقاومة للذكاء الاصطناعي، أم أمام مقاومة للتحولات التي يفرضها على عاداتنا في التفكير وإنتاج المعرفة واحتكار صفة الخبير؟

     فربما لا تكمن المشكلة في أن الآلة أصبحت تفكر، وإنما في أن بعض البشر لم يتصالحوا بعد مع ضرورة إعادة التفكير في طريقة تفكيرهم.

عبد الله شنفار